中国人口慢性疾病发病率持续增高,安乐死

生老病死是人类生命的自然规律，恋生怕死是人性的本能，寿终正寝是人生终老的奢望，“安乐死”是现代人对死亡质量的要求，也是人类社会进步的表现。

安乐死”意思是"幸福"中死亡。一般指不治之症的病患者，在精神和肉体受到痛苦的折磨，身处“生不如死”的状态下，采用人道方式帮助病人在无痛苦过程中结束生命。但是“安乐死”是一项处与道德法规及宗教理念相矛盾。也可能引致病患者“被-自愿”构成作弊杀人的弊端问题。致使“安乐死”在国际社会一直存在很大争议，但它是符合人道主义精神，故而在争议中得到欧美国家陆续接受而正在不断推进。

目前全球“安乐死”合法化已有二十多个国家允许实施，只是在“安乐死”形式上区分“主动”和“被动〞而已。而“瑞士”是允许协助外国公民实施安乐死的唯一国家。虽然我国目前还未立法确定“安乐死”的合法化，但随着国民对“幸福死亡”的认识度越来越高，以及社会环境的快速变化，安乐死合法化以是我国不能回避的问题！不可否认“安乐死”将是中国现代社会的发展形势所急需！

据网站数据显示：年我国死亡人口总数量约万。其中因“心脑血管疾病”而死亡人数约占43.8%、呼吸系统和其它疑难杂症病以及突发外因导致死亡人数约占25.1%、而“癌症死亡人数突破万”约占总死亡人数30%。那么无灾无痛而器官衰竭的老死者，大约占总死亡人口的1%左右。自然老死称为“寿终”；寿~久也，终~尽也。生已久远，气终尽也。就是所谓人生终老奢望的“寿终正寝”。我们从数据中可见人的“死亡”，基本是人体自身疾病原因导致的。

我国本年已进入“人口深度老龄化社会”。按联合国制定标准，当一个国家65岁及以上老年人口数量占总人口比例14%，即是进入人口深度老龄化社会。据年全国第七次人口普查数据；全国65岁以上老年人口达1.9亿人，占全国总人口的13.5%。今年已进入14%，甚至人口老龄化势头正在加速，当前老龄化致使老年人慢性疾病的扩张！据世卫组织发布：年间中国新发“癌症负担数据病例万例”。因此提高病人生命末期的死亡质量，“安乐死”的合法化，是我们这个人口老龄化大国所急需面对的！

我们生活在当今这个欲横流的现实社会，一些事物的发展本来就存在与道德法规不相符的。世事没有完美无缺的，权衡“安乐死”利弊，明显是利大小，故而何必以“小弊”绑架符合人道主义的安乐死。俗话说：人生不如意事十有八九！人从出生到死亡都围绕着生活快乐幸福的目标，不断追逐梦想、辛苦劳碌、到头来如若不幸患上不治之症，身心遭受极大痛苦的煎熬！在此时境，病人会不断产生死亡解脱的思想意愿，其本质上，人已失去了“生”的基本意义。人“生”追求快乐幸福，“死”盼望安详好死，是人性本能。

悠悠人世间，每个人来到这个世间都是“击鼓传花”中的一次生死轮回，故而求生是人性本能的最大欲望。可是当人承受着“生不如死”的病痛折磨而舍弃了本能求生欲望时，可见病人是多么痛苦！在这种生命垂危的情况下，金钱能够换来的只是过度滥用医疗措施，使病人苟延残喘些时日而已，其实是延长病人的痛苦，也是浪费医疗资源。我国传统儒家文化提倡“孝道”，但更注重人“生”的价值。在儒家思想观点，人类的生活属性在于社会群体，认为人除了自然生活之外，人“生”有为于社会才是“生〞的重要意义和价值。

而传统“道家”思想则重人“个体”生命本身的意义。《庄子·至乐》的故事：庄子的妻子死了，老友惠子前去吊唁，看到了庄子正在敲盆唱歌。惠子不解问庄子；你妻子辛苦大半辈子，现在过世了，你不伤心还作出背离丧礼的事情，为何也？庄子说；我也难过，只是想想：妻子是天地赋予阴阳气息在“若有若无”中成形体才有了生命。她操持家务，劳累疲惫至极，如今死了是解脱，是值得“至乐”欢送，生命如四时周而复始的自然变化，有什么可伤心？可见道家庄子对个体生命“生”的质量认知。如若“生”太过苦累，死就是解脱。如若“生”不如死，也就无须贪生。庄子以“苦生乐死〞的现实观点，启发人性挣脱本能对死亡的恐惧，促进现代人面对“安乐死”的选择。

我国每年直接被确诊癌症晚期的人数不断增加，大多数患者属于普通经济收入家庭。其中有部分人认为治疗结局也是人财两空，干脆放弃治疗。另有一些患者，心理极为脆弱，也怕拖累家人，当突然被查出“癌症”晚期，干脆自寻自杀解脱！笔者常常听闻到汕头市城郊乡村，发生这类癌症患者自杀的事例。如果允许帮助病患者意愿的“安乐死”得以实施，笔者看来；起码能够给徘徊在自杀念头的患者，舒缓绝望情绪，萌生放下自寻“惨死〞的理由。劝患者而言；生以苦累，死也要盼个有尊严的好死，避免给家属带来内疚外愧的心里负担！

如：一些癌症患者，家庭积蓄因早期治疗耗费光，而病情又发展到了末期，只能在“声嘶力竭〞的痛苦呻吟中等着死亡！笔者认为：病人在这种情形下，应该有权利选择结束生命，允许其自愿选择人道帮助的“安乐死”。又如：重度脑瘫残疾的婴儿、植物人、卧床失去意识的重症偏瘫老年人等。这些长期拖累家人而又失去了“生”的最基本意义者，其家属应该有权利向“安乐死〞监管机构申请，若经查实核准，就是给病人一种最好的解脱。“安乐死”是病人命限至此，苦难将尽，经人道社会允许给予超度。笔者从我国宗教发展的社会功能作用理解；安乐死是时代环境变化之需，不应做为厌生杀生之论，亡者像是领着阴阳界准行的“黄标”通关文牒上黄泉路，好比交规“红黄绿”灯，黄灯不做为违规处罚？

当前时代大变局，加速很多世事处于变革中。“安乐死”就是一项顺应时代发展的所需，是人类社会进步的一种表现。它对我国人口深度老龄化社会，对重症病患者及其家属，都是利大弊小。近年来，疫情肆虐、天灾人祸同来、迫使我国经济发展拐弯下滑、人口出生率不断下降、加速“养儿防老〞的传统概念离我们越来越远！更让人担心的是中老年人慢性疾病发病率正在增高，致医疗保障面临重负。因此国家应该本着国情所面临的发展形势，尽快通过允许“安乐死”的立法。为这项国民认可度极高的死亡质量要求，设立严格审核的监管机制，使那些身处求生无望，求死未允，生不如死的重症病患者，能够遵循人道主义法规而有尊严地“安然圆愿”。

笔者/易趣，8，7

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